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第61章(第1页)

然而过了片刻,他陡然停下,面露苦笑,自语道:“有形无神,虚有其表,奈何奈何……”。

“这些手印暗含武学之道,只不过不是中原武学,而是天竺秘法。以五气、三脉、七轮为主的天竺内功修练系统,与中原武林的奇经八脉迥然有别。施主未得其法,不明其意,也是应有之事。”

随着话音,一名灰袍老僧,正含笑走进来,双目半开半闭,眼神内敛,透出庄严祥和之气。

白凡转过身,心中一动,微微笑道:“大师如何称呼?”

和尚双手合什道:“老衲真言,受人之拖,特来替施主解惑。”

白凡讶然道:“大师知道在下所求何事?”

真言大师淡笑道:“佛门同气连枝,慈航静斋净语师太亲自修书给老衲,已说明一切。”

白凡一怔,不禁对净语师太刮目相看,他本以为还要费一番心思与真言沟通,毕竟换做是他自己也不会轻易将武功传予他人。却没想到他只提过一句要寻真言参悟九字真言,净语已经提前替他打通了关窍。

“大师就不怕在下练成之后为恶不善,神功所托非人?”白凡嘴角一弯,出言试探道。

真言大师洒然笑道:“施主说笑了,老衲信得过净语师太的眼光,况且……”他微微一顿,看向白凡道:“真言手印乃老衲游历中外名寺古刹五千六百五十二所后,把所有印结归纳在‘九字冥言手印’内所创,内含佛法。修行此法需以佛心为引,施主若能在其中领悟武学,足见施主心通佛法,并非恶人矣。”

“多谢大师指点”,白凡微微低头,心悦诚服道,卓绝之人总是令人钦佩。

这真言手印用之於佛则为佛,用之於武则为武。真言一心侍佛,生平从未与人过招动手,亦不通武学,此法用于武功能达到什么程度,他自己也不知道。

真言宝相庄严,盘腿坐下悠然道:“佛家三密,是为身、口、意,三者,名虽分三,实为一体,真言手印也是三者合一,方得其妙,施主刚刚模仿佛像手印形似而神不似的原因便是未得口与意,老衲这边为施主演示罢。”

白凡移步与他对面,盘坐下来,沉心静观。

真言大师忽然喝了声‘临’,两手高举过头,紧扣如花蕾,无名指斜起,指头贴合。其身忽如崇山峻岭般,巍峨不可动摇。

“施主可看出什么?”

白凡将其身形意全部刻入脑海,笑道:“大师尽管继续,能否领悟皆由机缘,对在下来说,一遍足矣。”

“阿弥陀佛,善哉!”真言保持禅修姿态,双手作出连串印结,变化无方,同时说道:“此为不动根本印,乃佛门中九种基本法式之一,接下来是大金刚轮印,能为人驱魔治病,至於如何用於降魔卫道,就要靠施主自己啦!”

说完他手印一顿,又大声喝道:“兵”。

白凡用心观摩,其实他一生所学大半在道家上,于佛法称不上精通,又不是原著中徐子陵那样身心通透无嗔痴之念的人,此时看起来竟是难以通悟,但他只求强行记下,日后有时间再慢慢琢磨。

接著真言大师把其他各种基本印法逐一展现,依次是外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印和宝瓶印。

‘临兵斗阵者皆阵列在前’九字真言,每一个字都对应一个基本印法,而每种基本手印均有上百种不同印变,最后真言大师停手时,展示出超过千种以上的手印。

饶是白凡有过目不忘的本事,也被这些繁复的手印弄得昏头涨脑,一闭上眼睛,全是各种千奇百怪的手印在闪,对于真言之意却并未领会多少。

老实说原著里徐子陵从‘九字真言’中领悟的武功虽强,但仍不足以让白凡动心。他特意来此请教的原因,在于九字真言流传甚广,不但佛门有,其真正的源头却是道家。

东晋葛洪著的道家宝典《抱朴子》内卷的登涉篇,原文曰:“临兵斗者,皆数组前行”,是九字真言的源头,其后各家所传皆为变种。

这九字真言演化出来的斗战之法,着实不少,但最强的无疑是‘遮天世界’中的九秘,斗战圣法,横推无敌,得其一便可称雄一域。这样的秘法,每一种都足以让修行者的战力发生质变,诸天万界,任何一个修行者都会心动。

尽管不知仙武空间日后会不会出现‘遮天世界’,但无论哪个世界,大道法则其实相通,只有领悟得深与浅的区别,如果有帝尊级别的绝世强者来观摩,未尝不能从大唐里的‘九字真言’中领悟出堪比九秘的圣法。

白凡此时自然没有这样的悟性与能力,然‘路漫漫其修远兮,吾将上下而求索’,修行路上的每一点积累都是日后蜕化成仙的资本,

所谓他山之石,可以攻玉,安知今日在真言手印上的理解,他日不会成为获得九秘的基石?

白凡用心体悟,看起来心神完全沉入其中,丝毫不关心身外之事,真言大师则含笑看着他。

正当此时,寺院中忽然杀喊之声大起,同时,一道膨湃波动的气劲形成气网,就像空间不断对外扩展,突然射来将白凡层层叠叠笼罩。

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